هل يستطيع الذكاء الاصطناعي إصدار فتوى؟ ما تقوله دار الإفتاء والمذهب الجعفري والباحثون

ما الفتوى

الفتوى جواب مدروس عن سؤال في الشريعة الإسلامية يقدّمه من هو مؤهل لذلك. والأهلية هي بيت القصيد. فعبر المدارس كلها يجب أن يكون لدى المفتي التكوين العلمي الذي يمكّنه من استنباط الأحكام من مصادرها، وأن يكون موثوقًا ومسؤولًا، وأن يتعامل مع ظروف السائل الفعلية. والفتوى ليست ملزِمة كحكم القضاء، لكنها تحمل وزن من أصدرها، والسائل يعتمد على ذلك الشخص.

وكل ما يلي نتيجة لهذا التعريف.

حكم دار الإفتاء بعبارته

دار الإفتاء المصرية هي هيئة الإفتاء الرسمية في مصر وإحدى أكثر المؤسسات السنية استشهادًا بها في العالم. وتتناول فتواها رقم 22255 السؤال مباشرة. ثلاث نتائج:

• الذكاء الاصطناعي في ذاته جائز. «استخدام تقنية الذكاء الاصطناعي جائز من حيث المبدأ»، وحكمه «مرتبط بالغرض الذي يُستخدم له»: مباح أو مندوب أو واجب أو مكروه أو محرّم بحسب ذلك الغرض.
• الذكاء الاصطناعي مصدرًا للفتوى غير جائز. «لا يجوز شرعًا الاعتماد على تطبيقات الذكاء الاصطناعي في الحصول على الفتوى».
• السبب. يجب أن تصدر الفتوى عن عالم مؤهل مسؤول شرعًا، صادق، أمين، عالم؛ والمفتي الذي تنقصه تلك الشروط «لا يُعتمد على أقواله». وتنتج أدوات الذكاء الاصطناعي الحالية إجابات قد تكون صحيحة أو خاطئة أو مخالفة للأحكام المستقرة؛ وتفتقر إلى المنهجية السليمة ومعرفة المصادر المعتمدة والقدرة على تقييم مدخلاتها واستنتاجاتها؛ والأحكام المتوقفة على العرف تتغير بتغير الزمان والمكان والحال على نحو يحتاج إلى اجتهاد بشري. وبعبارة الحكم، تبقى هذه الأدوات «خارج نطاق الفتوى».

وفي يناير 2026 أجابت المؤسسة نفسها عن استفتاء رسمي في استخدام أدوات مثل ChatGPT لشرح آيات القرآن: الاعتماد المستقل أو الكلي على التفسير المولَّد بالذكاء الاصطناعي محرّم، لأن هذه الأدوات تعمل بالمعالجة الإحصائية دون فهم حقيقي وتعرّض النص للظن والتحريف. وأشارت التغطية إلى أن الحكم ليس رفضًا للتقنية الرقمية، وقد استكشفت مصر على نحو مستقل أنظمة ذكاء اصطناعي لمساعدة المفتين البشر في الاسترجاع والصياغة. فالحد مرسوم عند السلطة.

الموقف الجعفري

تستدل المدرستان على نحو مختلف، من الأهلية المؤسسية في جانب والتقليد الشخصي في الجانب الآخر، وتصلان إلى القاعدة العملية نفسها: الإنسان يحكم؛ والبرمجيات لا تملك إلا أن تنقل.

ما وجده البحث العلمي

اختبرت الأعمال الأكاديمية في عامي 2025 و2026 الأدوات بدل التنظير عنها.

• دراسة مقارنة بين الفتاوى المولَّدة بالذكاء الاصطناعي والفتاوى الصادرة عن البشر، نشرتها جامعة ملايا، اختبرت نموذجًا عامًا رائدًا ووجدت انحيازًا منهجيًا نحو التساهل، مع اعتماد النموذج على مصادر ثانوية بدل مجموعات الفتاوى المعتمدة. وخلص مؤلفوها إلى أن هذه البرامج لا يمكن أن تبلغ منزلة القاضي الشرعي.
• ورقة نُشرت عام 2025 في مجلة تركية للاتصال عن حدود الذكاء الاصطناعي في التواصل الديني الإسلامي ذهبت إلى أن الإشراف البشري ضروري للحفاظ على أصالة الأحكام الدينية، واقترحت إطارًا لدمج الذكاء الاصطناعي على نحو مسؤول.
• مسح لروبوتات المحادثة الإسلامية قُدِّم في ورشة Muslims in ML ضمن مؤتمر NeurIPS في ديسمبر 2025 رصد منفعة توسيع الوصول إلى المعرفة الدينية وخطر تآكل السلطة معًا، ووضع توصيات للتصميم المسؤول.

ولا مفاجأة في شيء من هذا بالنظر إلى تعليل دار الإفتاء: فأوجه إخفاق الأدوات هي بالضبط ما توقعته الفتوى.

ما يبقى للذكاء الاصطناعي أن يفعله، ويجيده

تسيّج الأحكام إصدار الفتاوى. وتترك مجالًا واسعًا مفتوحًا:

• الاسترجاع. العثور على الفتوى أو المعيار أو الحكم واقتباسه مع مصدره. هذه خدمة مرجعية، وكلما كانت أحسن توثيقًا بالمصادر كانت أنفع.
• الشرح. وضع الحكم بلغة واضحة، مع الأصل إلى جانبه ليتحقق القارئ من الصياغة.
• تطبيق القواعد. حيث نشر العلماء قاعدة بصيغة قابلة للتحقق، كحدّ في الفحص المالي، يجوز للبرمجيات تطبيقها على نطاق واسع. وهذا ما يفعله HalalScreener للأسهم وصناديق المؤشرات المتداولة والعملات الرقمية؛ يطبّق القواعد ولا يكتبها، ولا يصدر شهادات.
• التحضير. مساعدة الشخص على جمع الوقائع والمواقف ذات الصلة قبل سؤال عالم.
• الفرز داخل المؤسسات. توجيه الأسئلة الروتينية إلى إجابات قائمة وإرسال الجديدة إلى مفتٍ، كما دُرس في هيئات مصرية وإماراتية.

والفرق بين هذه كلها والفتوى هو من يملك السلطة في النهاية. ولمعرفة ما إذا كانت أداة ما تحترم هذا الحد، انظر كيف تتحقق من إجابة الذكاء الاصطناعي عن سؤال إسلامي. ولمعرفة كيف تُبنى أداة تبقى داخله، انظر الذكاء الاصطناعي الموثَّق بالمصادر للأسئلة الإسلامية.

ما الذي سيغيّر جوابنا

بيان رسمي من مؤسسة كبرى في أي من المدرستين يعترف بنظام آلي بوصفه أهلًا لإصدار الأحكام. لا نعلم بوجود أي بيان كهذا، ولا نتوقعه، وسنسجّله هنا بمصدره إن ظهر.